رواية رحلة الامبراطور مدمر الاقدار 74

أخذ وانغ وي أولاً التعويذة التي تحتوي على طريقة زراعة جده . و لقد سكب أصله تشي في الداخل ودخلت مجموعة من المعلومات إلى ذهنه.

على الفور عرف أن تقنية الزراعة هذه تسمى [قبضة السيد الأعلى] ، وهي تقنية يمكن استخدامها للقتال والزراعة.

عرف وانغ وي أن التقنيات في هذا العالم تنقسم إلى ثلاث فئات: تلك المستخدمة فقط لزراعة ورفع العوالم ، وتلك المستخدمة للقتال فقط (بما في ذلك التعويذات القوية) ، والجمع بين الاثنين.

كان [مسار الأصل سوترا] الذي كان يزرعه سابقاً طريقة نقية للزراعة . و على الرغم من أن الأجيال اللاحقة أضافت بعض التعاويذ وأساليب القتال الأساسية إليها إلا أنها لا تزال تقنية تستخدم فقط للارتقاء في العوالم.

بعد قراءة وفهم [قبضة السيد الأعلى] ، أدرك أنها طريقة لتنقية الجسد وطريقة القبضة. المفهوم الكامل لهذه الطريقة هو التقدم دائماً في المعركة بغض النظر عن الموقف. الاستمرار في ضرب العدو حتى يسقط.

ومع ذلك فإن المعركة لا تكون أبداً من جانب واحد بحيث يسمح العدو لخصمه بمواصلة الهجوم دون الرد. ومع ذلك فإن [قبضة السيد الأعلى] لا تمانع في الهجوم المضاد للعدو. بل على العكس من ذلك فهو يشجع تكتيك استخدام الإصابات مع الإصابات.

لماذا ؟

السبب بسيط . و هذه التقنية هي طريقة ماسوشية بحتة . و على الأقل في رأي وانغ وي. السبب الذي جعله يعتقد ذلك هو أن الغرض من [قبضة السيد الأعلى] هو إنشاء جسد دفاعي قوي وغير قابل للتدمير من خلال التعرض للإصابة والشفاء باستمرار.

تشجع هذه التقنية المتدربين على التعرض للإصابة قدر الإمكان أثناء القتال ، ثم عندما يتعافون بعد ذلك سيزداد دفاعهم الإجمالي بشكل كبير.

أدرك وانغ وي فجأة كيف نجا جده من معركة تفويض السماء سليماً ، بينما أُجبر جده الآخر ، يو تشوانغ ، على الدخول في العزلة من أجل شفاء إصاباته.

علاوة على ذلك اكتشف وانغ وي أيضاً بعض آثار [الكتاب المقدس القديم لتنقية الجسد المقفر] في [قبضة السيد الأعلى] . و لقد خمن أن جده ابتكر هذه الطريقة بعد فشله في تنمية الكتاب المقدس.

بعد قراءة تقنية جده ، نظر وانغ وي إلى التعويذة التي تحتوي على فن السيف الشهير لوالده.

أطلق على فن السيف هذا اسم [سوترا سوترا قطع السيف]. وكانت هذه التقنية أيضاً مزيجاً من القتال والزراعة.

بعد قراءة محتوى التعويذة كان لدى وانغ وي نظرة صدمة في وجهه . حيث كان عليه أن يعترف بأن والده كان حقاً عبقرياً يتحدى السماء مثله تماماً.

مبدأ هذه السوترا هو القيام بإحدى الحركات الست الأساسية للسيف: القطع. ثم تدريبها إلى مستوى لا يمكن تصوره.

مع هذه الطريقة ، يمكن للمتدرب أن يقطع أي شيء حرفياً. سواء كان الوقت أو المكان أو المادة أو الطاقة أو حتى الحظ. بغض النظر عن الهجمات التي يوجهها إليك شخص ما ، هناك حاجة إلى قطع واحد لتدميره . ثم أخذت هذه التقنية داو القطع إلى أقصى الحدود ، وبالتالي تسامى إلى مستوى أعلى من الداو.

وفقاً للملاحظات التي تركها وانغ تيان في السوترا ، فقد تصور أنه في يوم من الأيام ستسمح له السوترا الخاصة به بقطع الفوضى والعدم والفراغ.

كيف يمكن لشخص أن يقطع العدم ، وهو شيء غير موجود في الأساس ؟ حسناً ، سوترا السيف هذه تطمح إلى القيام بذلك.

على الرغم من أن [سوترا سوترا قطع السيف] من الناحية الفنية ليست سوى طريقة زراعة على مستوى القديس وهي غير مكتملة إلا أن وانغ وي يمكنه بالفعل أن يقول أن لديها إمكانات أكثر بكثير من [قبضة السيد الأعلى] لجده.

بالإضافة إلى ذلك يعتقد وانغ وي أن جسد جده الأعلى ربما لن يكون قادراً على إيقاف والده المطلق عند نفس المستوى من الزراعة . حيث كان يعتقد أيضاً أنه فقط من خلال زراعة [الكتاب المقدس القديم لتنقية الجسد المقفر] إلى مستوى عالٍ جداً سيكون قادراً على إيقاف سيف والده.

ومن المحتمل أن يكون القتال بينهما شديداً للغاية.

على الرغم من تألق وإمكانات سوترا والده ، عرف وانغ وي أنه لن يختارها أبداً. والسبب في ذلك هو أنه من أجل تنمية هذه التقنية ، يجب على الشخص أن يكرس حياته بأكملها لطريق السيف.

عليك أن تحب السيف ، تتدرب على السيف باستمرار لسنوات دون توقف تمتزج بالسيف حتى تصبح أنت وهو واحد . حيث يجب أن يصبح السيف أحد ذراعيك و يجب أن يصبح امتداداً آخر لك.

بدون هذه الإرادة والتصميم ، لا يمكن لأحد أن يزرع بنجاح [سوترا السيف المقطوع]. وحتى لو حدث ذلك فإن قوة السوترا ستقل بشكل كبير.

بالنسبة إلى وانغ وي ، بدت طريقة الممارسة هذه بمثابة عبودية بالنسبة له . حيث يبدو أن متدربي السيف مستعبدون بسيفهم . و بالنسبة لمن يسعى إلى أن يكون حراً وغير مقيد ، كيف يمكن أن يكون مستعبداً لشيء ما ؟

وفي رأيه أن السيوف ليست سوى أشياء أو أدوات تستخدم لغرض ما. كأدوات ، عليهم أن يتبعوا الأوامر ويفعلوا ما يؤمرون به. أطلب منه أن يعامل السيف على قدم المساواة معه ؟ لا يمكنه أن يفعل شيئاً كهذا أبداً.

على الرغم من أن وانغ وي كان يعلم أن بعض الأسلحة السحرية سيكون لها روح وذكاء عندما تصل إلى مستوى معين إلا أنه لم يهتم . و إذا اكتسب أحد أسلحته ذكاءً ، فإنه سيحترمه ككائن حي ، لكنه سيظل هو المسؤول ، وإلا فإنه يفضل محو الذكاء المذكور.

على الرغم من حقيقة أن وانغ وي قرر أنه لن يتدرب على [سوترا السيف المقطوع] إلا أنه قرر التعلم منها . حيث كان يأمل أن يبتكر يوماً ما حركة سيف تسمح له بقطع القدر سواء كان مصيره أو مصير الآخرين.

بعد سماع قرار ابنه ، على الرغم من خيبة أمله لم يكن وانغ تيان متفاجئاً . و على مر السنين ، لاحظ أن ابنه لم يكن لديه قلب المبارز ، ولم يكن لديه نفس الفرح والسعادة التي كانت يتمتع بها عندما بدأ ممارسة السيف لأول مرة.

بينما كان وانغ تيان عابساً كان لوالده من ناحية أخرى ابتسامة عريضة على وجهه. وأشاد بحفيده لأنه يتمتع بذوق جيد على عكس ابنه.

في تلك الليلة ، طوال العشاء لم يستطع وانغ تشانغ التوقف عن الابتسام . و في الواقع لم يكن وانغ وي يخطط لتنمية [قبضة السيد الأعلى] أيضاً فقط استخدم حركة القتال فيها . حيث كان لديه أقصى قدر من الثقة في نفسه بأنه سيكون قادراً على زراعة [الكتاب المقدس القديم لتنقية الجسد المقفر] ، على هذا النحو لم يكن بحاجة حقاً إلى القدرات الدفاعية لجسد السيد الأعلى.

ومع ذلك لم يخبر جده بهذا. دع الرجل العجوز يكون سعيدا لفترة من الوقت.

في الليل ، ذهب وانغ وي للزراعة ، بينما رافق وانغ تيان زوجته. ومع ذلك كان ما زال في مزاج كئيب.

وفجأة قال: عزيزتي ، لماذا لا نحاول أن ننجب طفلاً آخر ؟ . نظرت يو يان إلى زوجها ، ثم أجابت: هل مازلت غير سعيدة لأن ويي اير اختار السوترا الخاصة بك ؟ من الطريقة التي يتصرف بها منذ الطفولة كان عليك توقع ذلك منذ فترة طويلة.

أعلم ذلك لكنني أردت فقط أن أحاول. اعتقدت أنني ربما سأكون محظوظاً وسيغير رأيه .

نظرت يو يان إلى زوجها بلا كلام ، ثم هزت رأسه. ناهيك عن مدى صعوبة إنجاب طفل آخر على مستوى تدريبنا ، كيف يمكنك معرفة ما إذا كان هو أو هي سيحب السيوف بقدر ما تحبه ويقرر أن يرث مهارتك في المبارزة ؟

لا أعرف. ومع ذلك الأمر يستحق المحاولة.

كما تتمني.

وبعد ذلك تم إطفاء تشكيلات الإضاءة ، وجرت عملية الخلق الجميلة داخل هذه الغرفة.