7391eb152f1cef44شمس الرواياتaa29a95218c9cef8c9f356159dce711a
"ما الفرق بين أساليب التدريب؟"تفاجأ سو يوان قليلاً. لم يكن قد أولى اهتمامًا كبيرًا لأساليب التدريب في النجم الأزرق.كان أسلوب التدريب الذي قدمته المرآة الرمادية هو الأنسب له؛ فلا حاجة لتركيز طاقته على أساليب أخرى.وبينما كان سو يوان يفكر، ظهرت رموز باستمرار على المرآة الرمادية، موضحةً السبب.بعد عشر دقائق،أدرك سو يوان الأمر فجأة."أفهم."أومأ سو يوان برأسه قليلاً.وفقًا للشرح الذي قدمته المرآة الرمادية، فإن أساليب التدريب هي التي تدفع التطور المستمر للحياة.لا توجد العديد من أساليب التدريب في النجم الأزرق فحسب، بل في أعماق السماء المرصعة بالنجوم، تمتلك تلك القوى الهائلة وأشكال الحياة الفردية أساليب تدريب خاصة بها أيضًا.تدفع أساليب التدريب تطور الحياة، وينقسم تطور الحياة إلى ستة جوانب،أو ستة أبعاد: الجسدالمادي ، والروح، والإرادة، والحكمة، والفهم، والإمكانات.من السهل فهم الجسد المادي؛ إنه البنية الجسدية.يمكن لمعظم أساليب التدريب أن تدفع تطور الجسد المادي.الروح قوة وهمية تُعاكس الجسد المادي والبنية الجسدية؛ ويمكنها أن تتطور إلى قوة عقلية وروحية.الإرادة هي أساس الحياة؛ فكلما ارتفع مستوى تطور الحياة، ازدادت أهمية الإرادة.الحكمة مرتبطة بالذكاء والتخطيط الاستراتيجي والتفكير التكتيكي.الفهم هو القدرة على التعلم والإدراك والإبداع.وأخيرًا، الإمكانات هي أساس تطور الحياة؛ فبامتلاكها الكافية فقط يمكن للمرء أن يستمر في التطور.الأبعاد الستة لتطور الحياة هي أيضًا الاتجاه الذي تسعى إليه جميع أساليب التنمية.مع ذلك، لا تستطيع الغالبية العظمى من أساليب التنمية معالجة جميع الأبعاد الستة في آن واحد.لذلك، يمكن الحكم على جودة أسلوب التنمية من خلال عدد أبعاد تطور الحياة التي يتناولها.أسلوب التنمية الذي يتناول بُعدًا واحدًا هو أسلوب تنمية أحادي البُعد.أسلوب التنمية الذي يتناول بُعدين هو أسلوب تنمية ثنائي البُعد.أسلوب التنمية الذي يتناول ستة أبعاد هو أسلوب تنمية سداسي الأبعاد.في هذا الكون الفسيح، أساليب التنمية لا حصر لها، لكن أكثرها عددًا هي أساليب التنمية أحادية البُعد بطبيعتها، وتحديدًا تلك التي تُعنى بالجسد المادي فقط.في النهاية، يُعدّ التدريب البدني والتحسين البدني أبسط الطرق وأكثرها ملاءمة، وقد استُمدّت منه طرق تدريب لا حصر لها.فكّر سو يوان في نفسه: "إذن، طريقة التدريب الوطنية لفنون القتال في مملكة شيا هي طريقة تدريب ثنائية الأبعاد؟".تركز طرق التدريب الصينية لفنون القتال، مينغ جين وأن جين، على تدريب الجسد.عند بلوغ مستوى هوا جين، يُمكن للمرء تنمية قوته العقلية واستخدامها في القتال.والقوة العقلية تنبع من الروح.بعبارة أخرى، تأخذ طرق التدريب الصينية لفنون القتال في الاعتبار كلاً من الجسد والروح، مما يجعلها طريقة تدريب ثنائية الأبعاد."ليس سيئًا"، فكّر سو يوان في نفسه.لقد تعلّم من المرآة الرمادية أن طرق التدريب أحادية البعد كانت تُمارس في الغالب من قِبل سكان الكواكب البربرية؛ أما في الكون، فكانت طرق التدريب ثنائية وثلاثية الأبعاد هي السائدة.سأل سو يوان فجأة: "ما بُعد طريقة التدريب التي أمارسها؟" .أجابت المرآة الرمادية : "سداسية الأبعاد" .تُراعي طريقة التدريب سداسية الأبعاد جوانب تطور الحياة الستة بشكل كامل.إنّ التطور الحياتي الذي تُروّج له هذه الطريقة هو التطور الحياتي الأمثل، الخالي من أيّ عيب أو نقص.قال سو يوان متأملاً : "أفهم" .مع أن مستوى تدريبه الحالي هو مرحلة الكمال الأعظم لهوا جين، إلا أنها مرحلة الكمال الأعظم لهوا جين في طريقة التدريب سداسية الأبعاد.إنها مرحلة الكمال الأعظم لهوا جين، مع الأخذ في الاعتبار الجسد المادي، والروح، والإرادة، والحكمة، والفهم، والإمكانات.تتقدم الأبعاد الستة جميعها في آنٍ واحد.من حيث الحياة والروح، ربما يتفوق سو يوان حتى على أولئك الذين بلغوا ذروة عالم التحوّل."لكن لماذا أنا في المرتبة 48 فقط في شنغهاي؟" فكّر سو يوان في الترتيب الذي أعطته المرآة الرمادية.هل يعقل أن يكون هناك 47 سيدًا كبيرًا في عالم التكوين الأساسي في شنغهاي؟كيف يُعقل هذا؟حتى في عصرنا الحالي، أصبح التدريب على فنون القتال أسهل بكثير، لكن بلوغ مرتبة سيد التكوين الأساسي ليس بالأمر الهين.إنه يُعادل كائنًا حيًا من المستوى الأول معترفًا به من قِبل جميع القوى العظمى في الكون.أجابت المرآة الرمادية الضبابية مرة أخرى:"مستواي الحياتي مرتفع، لكنني لستُ بارعًا في القتال الفعلي.علاوة على ذلك، أنا سيد قوة داخلية في شنغهاي، ولا أمل لي في الترقية.اخترتُ الخضوع لتعديل جسدي، مما أدى إلى طفرة في قوتي القتالية."نظر سو يوان إلى إجابة المرآة الرمادية، وارتجفت شفتاه قليلًا.صحيح.لم تكن لديه خبرة قتالية عملية تُذكر.مع ذلك، لم يكن سو يوان بحاجة إلى خبرة قتالية عملية. فمع المرآة العليمّة، كان أنسب نهج له هو الاختباء والتخطيط.القتال الفعلي؟إنه شديد الخطورة.حتى لو كان هناك سبب وجيه يدفع سو يوان للقتال، فسيكون ذلك مواجهة بين التكوين الأساسي والقوة الداخلية، أي كائن حي من المستوى الثاني في مواجهة كائن حي من المستوى الأول.لن يفكر في الأمر إلا إذا كان متأكدًا من الفوز.الطابق العلوي من مستشفى تشونغشان، الجناح رقم 3.بعد مغادرة سو يوان بوقت قصير، استيقظت تشو ويوي، التي كانت مستلقية على سرير المستشفى. ابتسم تانغ تشي إن قائلًا:"ويوي" .على الرغم من أن الأمر جاء بثمن باهظ، وربما حوّل عمل ثلاثة أجيال من عائلة تشو إلى رماد، فما الفائدة من موت تشو ويوي؟ قالت تشو ويوي لتانغ تشي إن بصوت لم يعد ضعيفًا بل مليئًا بالفرح: "عمي تانغ، أشعر بتحسن كبير" ."هذا جيد" .أومأ تانغ تشي إن برأسه مرارًا وتكرارًا قائلًا: "هذا جيد.ستبارك روح كبير العائلة في السماء ويوي".كان "كبير العائلة" الذي أشار إليه تانغ تشي إن هو بالطبع كبير الجيل الأول من عائلة تشو.سألت تشو ويوي: "هل كان العميد لو هو من أنقذني؟" .بينما كانت فاقدة للوعي، ورغم أنها لم تكن تدرك العالم الخارجي، شعرت بشكل مبهم ببرودة جسدها وضعف وعيها.وقبل أن تفقد وعيها تمامًا، شعرت بدفء خفيف ينبعث من أطرافها.ثم شعرت تشو ويوي بجسدها يزداد دفئًا حتى استعادت وعيها.هز تانغ تشي إن رأسه قائلًا: "لم يكن العميد لو".إذا كان لو فوشنغ يمتلك مثل هذه المهارات الطبية، فكيف عانت تشو ويوي كل هذه السنوات؟ سألت تشو ويوي في حيرة: "من يكون؟" .أجاب تانغ تشي إن بهدوء بعد لحظة صمت: " لا أعرفه أيضًا" .تساءلت تشو ويوي: " لا تعرفه؟ هل دفع لك؟ أم أعطاك مكافأة أخرى؟".لقد استحق صحتها الجيدة، لذا كان عليها أن تشكره كما ينبغي؛ فهذا من أبسط قواعد اللياقة.تردد تانغ تشي إن للحظة، ثم قال بنبرة معقدة: "سيأتي ويأخذ ما يريد بنفسه".في حي فيلات جينشان، الفيلا رقم 66، درس سو يوان بعض تقنيات الاختراق، ثم نظر إلى المرآة الرمادية مجددًا.سأل سو يوان: "هل يوجد أي كنز يمكن أن يساعدني بشكل كبير الآن، ويمكنني الحصول عليه بسهولة دون أي مخاطر أو تهديدات خفية؟" .كان هذا سؤالًا يطرحه كل يوم، ويُعرف أيضًا بسؤاله اليومي.ولأن قوة سو يوان كانت تزداد يومًا بعد يوم، فهذا يعني أن الشروط المسبقة كانت تتغير يوميًا.لذلك، كانت المرآة الرمادية تُعطي إجابات مختلفة في كل مرة يسأل فيها.فبعض الكنوز، بالنسبة لسو يوان الذي لم يتدرب إلا مرتين، تتطلب منه خوض مخاطر للحصول عليها.وهذا يتناقض مع شروط سو يوان المسبقة المتمثلة في "الأمان" و"عدم وجود مخاطر خفية"، لذلك لم تكن تظهر في إجابة المرآة.أما بالنسبة لسو يوان، الذي تدرب خمس أو ست مرات، فلم يكن هناك أي خطر.وغالبًا ما كان طرح السؤال نفسه مرة أخرى في هذه المرحلة يُسفر عن مفاجآت غير متوقعة.وبالفعل، ما إن انتهى سو يوان من الكلام، حتى عادت المرآة الرمادية إلى الاضطراب والتشوش، ثم ظهرت الأحرف.(نهاية الفصل)
4f375b91ca8e755cشمس الرواياتe8fd16fbc373399242c9ce0083f87d1b
2f615ecb225aab04شمس الروايات219e70fc6e13ad0d81916ed2d3fdee0a